荣新奇教授从中医角度谈“七情致病”与“七情治病”

2021年12月25日上午，在湖南省长沙市岳麓山脚下，湖南省中西医结合学会自然医学专业委员会举行了第三届专委会换届及学术年会。

在会议上，荣新奇教授受邀上台演讲，将自己的思想观点与学术见解和大家一同探讨。

荣教授在大会上，向大家探讨了关于“七情致病”与“七情治病”之间的关系和影响。

下面，新概念心理咨询中心就带领大家一起回顾一下荣教授所讲的内容。

一、七情模式是研究人类的密码之一

所谓的“七情”，是指人“喜、怒、悲、恐、忧、思、惊”的七种情绪。而七情模式，它以中国古代“形神二元论”哲学为基础，贯穿于对生命、疾病认识的全过程的认知模式；它从理论到实践，从生理、病因、病证到情志疗法，还是一种健康技术、艺术。

荣教授认为，用“七情”将人脑与各器官、系统的基本功能连接在一起，是非常高明的理论构架。

同时，荣教授还提出如下见解：

①.“形骸一元论”与“形神二元论”都是研究人类的密码。

A.你可以坚持认为精神也是物质的，如：神经递质导致了精神心理疾病。（5-HT，乙酰胆碱，多巴胺、去甲肾上腺素等）

B.你可以坚持认为精神与物质都是宇宙的一种存在，“形神兼具才是人”。《上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

②.“生物-心理医学模式”是人类文明的进步，是继承自然医学哲学观点的进步。

A.自然医学在千年前就知道“心神合一才是人”。心主神明：心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、肾藏志；怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾；五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣；悲胜怒，恐胜喜；怒胜思；喜胜忧；思胜恐；

B.现代医学四次精神医学的革命：a.人道主义的精神医学；b.精神分析的精神医学；c.社区精神医学；d.生物-心理精神医学。

二、七情模式是临床医学的高级工具

①.七情式是临床治疗流程的关节点

荣教授结合自己多年的行医经验，利用数字模式总结了一套医学逻辑的临床治疗流程。他认为在中医临床的治疗流程中，七情式是临床治疗流程的关节点。

而临床治疗流程具体是指：1.元气--2.阴阳--3.病因--4.诊法5.五脏/五行--6.六腑/六经--7.七情式--8.八纲/八法--9.九药（四气五味）九针。

其中，“1-6”为前半段，是理论和诊法，关键是“7”，自七情开始，分化为“八纲/八法和九针九药”，即由“七情式”来判断到底是给患者开药还是开刀。所以，在这一临床治疗流程中，七情式是重要的关节点。

②.七情模式是普适性理论工具

1.七情可以引发、创造神经递质，即人的情绪可以引发、创造神经递质；

2.神经递质可以引发七情，即人体内的神经递质会调节和控制人的情绪；

3.七情可以治疗疾病、维持身心健康，即调节好七情，可以到达治疗、维持人的身心健康。

③.七情模式是防治方法的高级工具

人是情绪性动物，各类身心疾病其实都与人的情绪息息相关。而“心主神明”、“相由心生”，心与人的情绪是分不开的。因此，治病与防治都要着眼于“心”。

对此，荣教授深刻理解七情与心之间的关系，他认为七情模式是防治身心疾病的高级工具，并提出三点：

④.“七情治病”是自然疗法的经典方案

中医心理治疗的主要方法包括：情志疗法、认知疗法、行为疗法。

情志疗法最具中医特色，中医认知疗法和中医行为疗法与现代心理治疗有相通之处。

其中，荣教授主要介绍了情志相胜疗法，它是根据不同情绪之间相生相克的关系来治疗心理疾病的一种方法。比如说，悲胜怒、恐胜喜、怒胜思、喜胜忧、思胜恐。

三、七情模式是临床秘技与巅峰状态

①.七情共病模式是广泛“隐藏”的事实

七情共病广泛存在。中医内科病中有接近60%的疾病都与人的七情有关，且心身疾病的种类也越来越多。

比如说，咳嗽、喘证、内伤发热、虚劳、汗证、血证、心悸、胸痛、不寐、厥证、郁证、癫狂、痫证、胃痛、噎膈、耳鸣耳聋、呕吐、呃逆、头痛、眩晕、中风、瘿病、淋证、癃闭、消渴、遗精、腹痛、便秘、胁痛、积聚等等，这些疾病都与人的七情有关。

因七情致病，因病致七情病。

②.七情沟通是巅峰状态

我们都知道，一个人的言语会对他人造成极大的影响。

现在的医患关系很紧张，很多就是因为医生与患者之间的沟通工作没有做好。同样，对于心理咨询师/心理治疗师而言，他们的一言一行，乃至一个表情都会对来访者和其亲友产生巨大影响，甚至可以说是“一句话救人一命，一句话害人一生”。

对此，荣教授认为——不管是临床医生也好，还是心理咨询师/心理治疗师也罢，光会说还不行，你还得学会管理好自己的表情和情绪。因为有时候对于患者而言，你的表情就是灵丹妙药，你的表情就是死亡信息。

那该怎么办呢？七情沟通就是建立良好医患关系的一种很好的方法。

③.七情治疗技术是临床“秘技”

荣教授在会上引用古籍内容，向大家介绍了情志相胜疗法治疗身心疾病的运用：

a.怒胜思疗法

《儒门事亲·内伤形》：一富家妇人，伤思虑过甚，二年不寐，无药可疗。其夫求戴人治之，戴人曰两手脉俱缓，此脾受之也，脾主思故也。乃与其夫以怒而激之，多取其财，饮酒数日，不处一法而去。其人大怒汗出，是夜困眠，如此看八、九日不寐，自是而食进，脉得其平。

b.恐胜喜疗法

《儒门事亲·九气感疾更相为治衍二十六》：闻庄先生者，治以喜乐之极而病者，庄切其脉，为之失声，佯曰吾取药去。数日更不来，病者悲泣，辞其亲友曰吾不久矣。庄知其将愈，慰之。洁其故，庄引《素问》曰惧胜喜。

c.喜胜忧疗法

《儒门事亲·内伤形》：息城司侯，闻父死于贼，乃大悲哭之。罢，便觉心痛，日增不已，月余成块状，若复杯，大痛不任，药皆无功，议用蟠针炷艾，病人恶之，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其旁，乃学巫者，杂以狂言，以谑病者，至是大笑不忍，回面向壁。一、二日，心下结块皆散。戴人曰《内经》言，忧则气结，喜则百脉舒和。又云喜胜悲。”

d.忧胜怒疗法

《续名医类案·诈病》：一邻妇以妒妾垢谇，与夫反目，因而病剧，咬牙瞪眼，僵厥不苏，若命在呼吸间者。其夫惊惶无措，其妾几遭不堪。求张救之。则脉非其病，遂大声言曰此病危矣，使非火攻，必不可活，非用如枣如栗之艾，亦不可活。又非灸人中、眉心、小腹数处，亦不可活。吾寓有艾，可速取来。然火灸尚迟，姑先与一药，倘能咽，咽后稍有声息，则生意己复，即不灸亦可。若口不咽，或咽后无声，速灸可也。即与一药，嘱其服后，即来报我。彼闻言己惊，惟恐大艾著体，药到即咽，少顷即哼声出，则徐动徐起矣。

e.思胜恐疗法

《续名医类案·惊悸》：卢不远治沈君鱼，终日畏死，龟卜筮数无不叩，名医之门无不造。一日就诊，卢为之立方用药，导谕千万言，略觉释然。次日侵晨又就诊，以卜当十日死。卢留宿斋中，大壮其胆，指箐山叩问谷禅师授参究法。参百日，念头始定而全安矣。

f.怒胜喜疗法

《续名医类案·哭笑》：邱汝诚治女子恒笑不止，求诊。问生平所爱何衣，令着之，使母与对饮，故滴酒沾其裙。女大怒，病遂瘦。

g.喜胜怒疗法

《儒门事亲·内伤形》：项关令之妻，病怒，不欲食。常好叫呼怒骂，欲杀左右，恶言不辍。众医皆处药，几半载尚尔。其夫命戴人视之，戴人曰此难以药治。乃使二娟各涂丹粉，作伶人状，其妇大笑。次日又令作角抵，又大笑。其旁常以两个能食之妇，夸其食美，其妇亦索其食，而为一尝之。不数日，怒减食增，不药而愈。

h.恐胜忧悲疗法

《名医类案·郁》：州监军病悲思，郝允告其之曰，法当得悸即愈。时通守李宋卿御史，严甚，监军向所惮也。允与子请于宋卿，一造问，责其过失，监军惶怖汗出，疾乃已。

i.惊恐法治疗“强迫障碍”

《续名医类案·奇疾》：邱汝诚治一女子，欠伸臂不下。邱命其母裸女上身，以单裙著之。曰候吾揭帘即去下裳。母如命，邱扬声而入，女羞缩臂即复故。

j.其他疗法

音乐、气功、祝由、精神分析、家庭治疗、沙盘游戏、认知和行为疗法、短期焦点治疗、催眠疗法......等等

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